在《红楼梦》中，林黛玉曾说过“无立足境，是方干净”这句经典之语，这句话源于贾宝玉的“无可云证，是立足境”，并且薛宝钗用唐朝惠能祖师的典故对其进行了阐释，这个情节精彩纷呈，令人印象深刻。
在这个故事中，贾宝玉在几位姑娘之间陷入困境，心生感慨，写下了“无可云证，是立足境”这样的话，而在这个故事中，除了林黛玉的幽默机智，还有一段引人入胜的对话，展现了薛宝钗的慧眼识珠。
在《红楼梦》中，王熙凤问大家：“那小旦打扮起来很像一个人，大家猜猜是谁？”宝钗、宝玉都心知肚明，但只有史湘云快人快语地说出了林妹妹的名字，宝玉看在眼里，急在心里，赶紧给湘云使眼色，湘云顿时感到不悦，收拾东西回家走人。
黛玉摔手道：“你那花言巧语别哄我！我也原不如你林妹妹……这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人听去，此人为谁？听去！别叫我啐你。”
湘云的这一番话，表明她对于贾宝玉和林黛玉之间的亲密关系感到不满，在接下来的情节中，宝玉一边担心林黛玉生气，一边又去哄史湘云，场面甚是尴尬。
在这一次次的摩擦中，宝玉更加怀念起《南华经》中所说的句子：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”宝玉心想，自己和林黛玉、史湘云似乎都无法和谐相处，未来该怎么办？
在这个关键时刻，宝玉想起了前些时间看到的《南华经》中的句子，并以此为契机，写下了“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境”的偈语，这个偈语在林黛玉、薛宝钗看来，仍有待完善。
黛玉对宝玉说：“你那偈末云，“无可云证，是立足境”，固然好了，只是据我看，还未尽善，我再续二句在后。”黛玉续的这两句是：“无立足境，是方干净。”
这一环节，黛玉的禅学水平显然比宝玉高出许多，宝玉的“无可云证，是立足境”虽然已经很不错了，但黛玉的“无立足境，是方干净”则更加深刻，表达了不执着于任何境界的自在与清净。
宝钗也是一位懂得禅理的人，听完黛玉的话，她进一步对宝玉解释了一个唐朝时的公案，公案讲述了禅宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈，谁的境界高，便能得到衣钵成为禅宗第六祖，神秀作的偈语是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而惠能作的偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
经过这一番解释，我们可以看出，黛玉的无立足境与惠能的本来无一物意思相同，黛玉的“无立足境，是方干净”则是“何处惹尘埃”，两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目。
在这个故事中，虽然黛玉懂得禅理，但最终也逃不过小说中的宿命注定，这说明，真正的禅理，可以改变人的命运，每个人的人生，就像一本小说，而这部小说的作者是我们自己。
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