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古代皇上驾崩了，他的后宫三千佳丽如何处置，全都陪葬还是打入冷宫？
谢谢邀请，众所周知，古代是一个男权社会，有钱有地位的男性三妻四妾是常事。而集天下权力于一身的皇帝就更不用说，用“后宫佳丽三千”来形容皇帝的妃子何其众多。
古代皇帝每年都会选秀一次，这些选上的女子基本都是十几岁。在后宫除皇后外，大部分妃子的年龄和皇帝相差甚远，所以皇帝驾崩后，妃子里十几岁的居于很大一部分。对于这些妃子们处理方式无外乎有以下几种。
第一种方式是殉葬，这也是最常见和最残酷的一种方式。因为古代封建思想认为人死后那些陪葬他的东西也会跟着去地府，所以很多皇帝在驾崩之前就为自己挑选好了自己平时非常宠爱的嫔妃，让她们跟着一起陪葬。这种死法有赐缢的，有赐毒药的，还有在嫔妃们睡着时把脑袋切开灌水银的，据说这种死法可以很大程度上保持容颜，而达到生生世世伺候皇帝。另外一种死法最最，最为残酷，那就是活埋，传说中活埋的人怨气重，使得盗墓贼都对其退避三舍，来达到更好的保护皇陵的作用。
第二种就是去守皇陵，就是去给皇帝守墓，因为皇陵都是在比较偏远的地区，所以去守陵的人日子会过得比较清苦和寂寞。可是比起第一种已经是前世修来之福了。毕竟活着才是王道。
第三种是选择去尼姑庵出家，过着远离红尘，做个修行之人的生活，为了保持皇家的高贵和权威，这些女人也是不得已而为之。当然也有运气好一点的，受到皇帝一两次宠幸就为皇帝生下一男半女的，如果新皇帝仁慈，她的这个弟妹是可以给母亲颐养天年的，如果是男孩还可以封地为王。
第四种就是有悖于伦理的，那就是新皇帝会将这些个年轻漂亮的嫔妃后妈们重新纳入自己的宫中，前提是必须是近些年或刚入宫，而且是漂亮的。这种方式很多朝代的皇帝都有这样的例子，有些连先皇都没见过的妃子，这也许是她们人生中的一次机会。由此可以看出，无论是哪一种方式，在古代那个男权至上的社会里，女人是没有地位可言的，她们的命运是悲惨的。
三十多个妃子哭声震天，她们不是哭死去的皇上，而是哭自己的命运。太监让她们站在小凳子上，把头伸进绳圈，然后一脚踢翻小凳子，妃子被绳子勒得面色紫青，舌尖伸出唇外，眼球暴凸，含恨死去。三十多人一起上吊，场面既惊骇又诡异，但这是真实存在的，《李朝实录》中记载的明成祖朱棣死后，妃子们被逼自杀殉葬的情景：
“帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。”一个朝鲜进贡的妃子，声嘶力竭地向她的乳母呼喊：“娘，吾去！娘，吾去！”真是惨绝人寰的一幕。
“人殉”就是用活人殉葬，帝王死时，希望在另一个世界继续过着有嫔妃相伴，有宫女服侍的舒心日子，于是便把生前喜欢的嫔妃、宫女杀掉，跟自己一同埋进土里。当然不可能三宫六院所有人全埋进墓里，嫔妃如何逃脱殉葬的噩运呢？
生儿子是保障
母凭子贵，生了儿子，不论是不是太子，都可以保住性命。生太子不用说，新君主不可能让母亲去陪葬；皇帝死后，生儿子的嫔妃大都随儿子去封地，安度晚年。可怜那些没有生育的嫔妃，伺候皇帝一辈子，却无依无靠，被逼殉葬。为什么让她们殉葬呢？
秦始皇死后，秦二世胡亥看着秦始皇一大堆后宫嫔妃头皮有点发麻，放她们出宫，一个个姿色不错，肯定会改嫁，这有损皇家尊严；留存宫中，装不下啊，怎么办泥？这小子正点子没有，歪点子不少，干脆让她们陪父皇去吧，于是下令：“先帝后宫妃嫔没有子女的，放她们出去不合适，全部被殉葬。”这些陪了皇帝一辈子，没生育的可怜女人，成了牺牲品。
《史记 秦始皇本记》记载：二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。
这也是妃子们进宫后使出全身解数，赢取皇帝欢心的原因之一。不过遇到像溥仪那样的皇帝，再忙活也白费功夫。
遇好皇帝不用殉葬
不是每一朝皇帝都要妃子殉葬，隋唐时代，皇帝推崇佛教，死后不允许活人殉葬，那么一大堆皇帝死后，后宫妃子怎么处理？新皇帝大多是皇帝的儿子，继承父亲的老婆，这有悖伦理；当然也不能让她们改嫁损害皇家的尊严，于是一部分人到皇家寺院出家当尼姑，一盏青灯伴古佛便是她们的下半辈子；另一些嫔妃去皇陵为皇帝守陵，虽然清苦了些，但可以安稳度日。武媚娘和唐太宗没有生育，被安排到感业寺当尼姑，不过武媚娘在李世民死前已经找好了接盘侠，偷偷上了李治的床。李世民死了没多长时间，唐高宗李治就把这个小尼姑接回宫中，小妈华丽变身为小老婆。
藩王没有殉葬的习俗
当藩王的王妃是不会被殉葬的，因为他们没有伦理观念，继承王位者，可以把上一任的老婆当财产全部继承过来。就拿和匈奴呼韩邪单于和亲的王昭君说，呼韩邪单于死后，儿子复株累单于继位，按照“父死，妻其后母”的风俗，王昭君就成了他儿子的老婆。昭君接受不了，就向汉成帝写信要求回中原，但汉成帝以大局为重，拒绝了她的要求，昭君只能忍辱嫁给呼韩邪单于的儿子，还生了两个女儿。聋王最想不通的是，王昭君和呼韩邪单生了儿子，又和复株累单于生了女儿，孩子们之间是什么辈分，如何称呼？
明朝人殉死灰复燃
到了明朝，太祖朱元璋捡回了人殉恶习，他死后，“伺寝宫人尽数殉葬”，为他伺寝的40余名妃嫔全部陪葬于孝陵；明成祖的长陵从殉妃嫔30余人；明仁宗的献陵有7名妃嫔陪葬；明宣宗的景陵则有10名嫔妃“殉节从葬”。最不走运的一个小妃子叫郭爱，明成祖朱棣死时，她进宫还不到一个月，没服侍过皇帝，就被迫作了殉葬人。
到了明英宗时，他和钱皇后感情很深，害怕他死后没有生育的钱皇后被殉葬，于是将太子朱见深叫来，郑重下旨道：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”这简单的一个遗言救了多少妃子的性命！《菽园杂记》中记：“故宪宗皇帝（朱见深）宾天，亦有命不用，遵先训也，英宗一言，前足以杜历代之踵袭，后足以立万世之法程！”从此有明朝再没有强迫宫人殉葬的事发生。
皇帝驾崩后，后宫佳丽非殉葬的，其结局各有不同。
皇帝驾崩后，对于非殉葬的后宫佳丽们如何处置？大抵上有几种情形。
一是勒令出家或是幽禁。出家这种情形多是针对那些没给先皇生育一儿半女的妃子，且娘家既非朝中显贵也不是政治联姻的。在唐朝，皇室在处置时，也曾一度勒令其出家。而有的朝代，则是妃子感觉先皇已走，皇宫已待不下去，倒不如一盏青灯伴古佛。至于被幽禁的，除了曾经犯错，也有基于是宫庭斗争的。
二是随子就封。这类一般都是母凭子贵，曾为先皇生下了皇子。皇帝驾崩后，若儿子是太子的，登基后自然成了太后，一生荣华富贵享之不尽。若只是皇子，也多被封王。此时，也会跟随儿子一同生活。
三是父妃子承或兄妃弟承。这种情形在中原王朝中极为少见。
四是守皇陵。这情形也分为自愿守皇陵和被勒令守皇陵两种。
除了上述的四种情形外，还有极个别的虽然没殉葬，其结局也是极其悲惨。如明崇祯皇帝，害怕国破家亡后，妻女会惨遭凌辱，不惜将其杀害。又如“靖康之难”，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼。至于统一六国的秦始皇，将六国的后宫佳丽收归己有，则是另当别论了。
各朝殉葬的嫔妃
殉葬是一种古老的习俗。奴隶社会时，以奴隶殉葬已是一种制度。春秋时期，秦穆公死后用 177人殉葬，其中还包括三名才能出众的良士。春秋之后，人殉已不多见，基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。到了公元前，秦统一六国后，殉葬这种惨绝人寰的事件再次发生。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇驾崩后，“二世曰: 先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”后宫佳丽大多殉葬。到了汉朝，皇宫里的佳丽算是幸运的，后宫嫔妃殉葬基本杜绝。
明朝初期，嫔妃殉葬又死灰复燃。包括明太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝，都实行了人殉。 明太祖朱元璋死后，共有38个妃嫔殉葬。而明成祖殉葬的妃嫔人数到底有多少？《大明会典》里记载是16人，《李朝实录》却说有30余人。
明仁宗死后，有5个妃子殉葬。明宣宗死后有 嫔妃10人殉葬。明景帝在史书上仅记载 “诸妃嫔唐氏等” 殉葬，具体数字不详。明朝直到明英宗朱祁镇当上皇帝后，殉葬才宣告结束。英宗在临终时，作出了一个决定，废除人殉制度。
人殉制在清朝也曾出现过。清太祖努尔哈赤病死后，令大妃阿巴亥及4名宫女殉葬。清太宗皇太极死后，其妃敦达里、安达里殉葬。世祖 福临死后，其妃楝鄂氏、傅达里从殉。
康熙十二年，康熙下诏禁止殉葬。自此，殉葬 制彻底结束。
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